三、《周易》"潜龙勿用"与中医"不妄作劳"

"潜龙勿用"是《周易》哲学思想的又一重要名题。《乾卦》初九曰："潜龙，勿用。"龙是指龙星。《说文》"龙，春分而登天，秋分而潜渊"，故"潜龙"是指潜渊之龙，隐而不见。爻辞提醒人们，处在这种状态，便应静而不动，以伺时机。《艮卦·彖传》亦曰"艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。"艮卦卦义为静止，与"潜龙勿用"一脉相承。两则爻辞在于表明凡事必须等待时机，谨小慎微，而不可肆意妄为，失去理智;否则便大难当头，灾不可免。

中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了"不妄作劳"的养生观点。《内经》曰："上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁国学注解

乃去。"在此把"不妄作劳"作为"尽终天年"的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。那么要做到"不妄作劳"，在日常生活中，应当从何人手呢?首先，要做到"精神内守"。中医养生注重内因，所谓"精神内伤，身必败亡"、"正气存内，邪不可干。"真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。"以养生著称于世的道家代表人物庄子在"精神内守"方面亦有异曲同工的妙语："无视无听，抱神以静，形将自正;必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生;目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。"

其次，要注意节制房事。**是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于人体的健康，然而房事必须有节。若恣情纵欲，房劳过度，便会"耗伤肾精"，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言："恣情纵欲，命同朝露。"《内经》也告诫人们："醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。"故此重视肾精与肾气的保养，是长生的秘诀之一。

第三，注意饮食有节。饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。《需卦》九五"需于酒食，贞吉。"人是需要服食酒食的(古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低)，但不能"困于酒食"，故要达到"酒食贞吉"，必须"节饮食"。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃，影响健康。《内经》有忠告："饮食自备，肠胃乃伤。""内伤脾胃，百病皆生。"

第四，注意劳逸适度。《内经》反对"过劳"，它告诫人们"劳则气耗"，劳力太过则气少力衰，精神疲惫;劳心太过，则阴血暗耗，心神失养。因而"过劳"对人体造成的危害不可小视。如《内经》所言："久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋"，可见"过劳"是健康的大敌。华佗认为："人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。"他的弟子吴普，得其"五禽戏"之真传，"年九十余"。因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。

四、《周易》"反身修德"与中医"德全不危"

"反身修德"是《周易》哲学思想的又一精华。《周易》注重道德修养。重视自身的完善，强调自强、自立、自省、自谦。《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是，如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了"国学注解

君子以反身修德"、"君子自强不息"、"君子自昭明德"、"君子以厚德载物"等等。何为德?《正韵》归纳得好："凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。"德性的修养是人们事业成功的保证，也是趋吉避凶的法宝。《益卦》与《大传》揭示得深刻"有孚惠心，勿问，元吉。""积善之家，必有余庆"。中医养生承袭了《周易》重德的哲学思想，提出了自己的"德全不危"的养生观。

《内经》曰："上古之人......所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。"故"大德者必得其寿。"所以"淳德全道"是"任我逍遥过百春"的先决条件。俗话说得好："心底无私天地宽"。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子回答道："智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。

国学十二道

1、孔子——为人之道。2、老子——处事之道。3、庄子——养性之道。4、孟子——君臣之道。5、荀子——学习之道。6、孙子——韬略之道。7、管子——教练之道。8、韩非子——统驭之道。9、鬼谷子——权谋之道。10、大学——修身之道。11、易经——天地之道。12、禅宗——死生之道。

国学非常庞杂，几乎渗透到中国人生活的方方面面。批判也好，赞美也好，扬弃也好，发掘也好，一定注意不能伤及无辜。这就要我们首先分类国学，把不需要批判只需要继承和发扬的部分挑出来，好好保护之。因为这类国学是我们民族不同于其他民族的有特色的宝贵遗产。

怎么分类国学能把优秀的部分挑出来呢？现代学术界有一个分类方法，非常有效。就是把国学分两类：

（一）进步性国学。

（二）非进步性国学。

这里的"进步性"是指某些学问或理论的性质直接关系到国家民族的进步。什么叫进步？现在不能广义地把"进步"定义为什么"**"啊，什么"天人合一田园生活"啊。这些都太虚了，也就让酸腐的文人当成自淫的工具把玩一下。"进步"到现在只能有一种定义，就是世界的竞争力。一些学说或理论如果涉及到中国在世界的竞争力，能够或不能够让中国立于世界民族之林之上，这类学说和理论就是进步性的学说或理论。联系到国学，就叫进步性国学。而像儒家学说，道家学说，佛教学说，这都直接涉及到中国民族的进步性问国学注解

题，都属于进步性国学。照我的意思，都是以批判为主，因为自从西学发达以后，中国的进步性国学给国人丢的面子太大了。

而非进步性国学当然是指和一个国家的竞争力无关的学问或理论了。比如：艺术（包括绘画，文学，诗歌，音乐），饮食，服饰，养生，休闲等等这些方面的学问或理论。这类国学应该让它具有民族性。要好好保护，或继承或发扬光大。

一个喜欢国学的网友，必须脑子里有这个起码的国学分类标准，才会真正把国学作为强国富民的工具。而不会因为越学国学越愚昧。

最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。

第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。

任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。

第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。

第三部分：诗赋。诗和赋不一样，是两种不同的体裁。《汉书"艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋，而我们不如古人。

第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。

第五部分：术数。譬如作为占筮的《周易》。又称术数，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻讦，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。

第六部分：方技。房中术、医术都是方技。所谓方术，是术数和方技的统称。术数是研究“天道”的学问，包括天文、历法、五行、占卜、相术等；方技则是研究生命的学问，包括医药、房中、炼丹等。

国学，首先是自然国学。国学是道生一一生二二生三三国学注解

生万物，国学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑，国学是万物负阴而抱阳冲气以为和，国学是生生谓易生生不息是绵绵若存，国学是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。在很多人为归儒归释归道以及国学与马克思主义等等问题纠结纷争的今天，回归到最初最基础的面貌去认识国学，有着更加清醒而紧迫的现实意义。

国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路漫漫其修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。在“全民投机”的时代，在机会主义泛滥的今天，生命国学有可能让我们更加真实而幸福。

国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国兴仁一家让一国兴让，国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身心落地生根的根据地，是在高压环境下不竭的动力加油站，是在充满了诱惑的社会里面的指南针定海神针，是在剧烈变化的时代里面处理各种人际关系的润滑剂。在强调个性解放以及民族创新的今天，我们尤其需要强调家庭、家族、国家、人类一家、地球一家、宇宙一家的家庭国学观念。

国学，还是公益国学。国学就是《易经·系辞》里面讲的公益：周乎万物道济天下。国学就是《论语·雍也》里面讲的公益：己欲立而立人己欲达而达人。国学就是《老子》里面讲的公益：以其不自生故能长生。国学就是《礼记·孔子闲居》里面讲的公益：天无私覆地无私载日月无私照。国学就是《金刚经·究竟无我分第十七》里面讲的公益：我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。国学就是《孟子·梁惠王下》里面讲的公益：独乐乐不如众乐乐。国学就是《张子全集·近思录》里面讲的公益：为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平。国学就是《岳阳楼记》里面讲的公益：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。国学就是鲁迅的《自题小像》里面讲的关于：我以我血荐轩辕。国学就是**和中国**人讲的公益：全心全意为人民服务。国学就是最大化的利益天地利益父母利益众生利益万物利益中华民族的伟大复兴。在市场经济商品社会的今天，在权钱和**涌动的今天，高扬公益国学的旗帜，绝对不仅仅只是一种象征。

国学，不仅仅是传统文化，不仅仅是先进文化，不仅仅是时尚文化；也不仅仅是自然国学，不仅仅是生命国学，不仅仅是家庭国学，

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