汉唐时候虽然也是独尊儒术，但是民间风气其实也是比较开放的，尤其是唐朝，寡妇改嫁实属常识。到了宋朝的时候，婆家会将寡妇尽快嫁掉，不然会被人说三道四，尤其是家翁，更会更会被人非议，甚至被人说是不是与儿媳有一腿。

这种事苏轼最是身有感触，他就被一些流言蜚语说是扒灰，不过他心胸豁达，也不以为意。

但在二程理学那里，妻子死了丈夫后，最好的应该自尽陪葬，次一点的也得终身守寡，至于改嫁，那是万万不可的，所谓一女不嫁二夫，谁改嫁，那就是违逆天理，就得浸猪笼。

这时理学因为有大士族支持，所以声势浩大，尤其在北方，一些非人的教条已经施行了数十年之久，比如裹小脚，死丈夫了不能改嫁等……

王安石新学因为触犯了大士族的利益，也与理学意见不合，故而虽然被赵顼重用，位至宰相，但还是照样被二程贬为：乱臣贼子！因为新学破坏了他们理学的伦理。

司马光是个大史学家，所谓以史为鉴，可以知兴衰，他的史学修为，甚至还在苏轼王安石之上，自然早就看出了理学的害处！

但是他却无能为力，王安石被重用，提出新学，施行变法，他虽屡次对新政提出异议，但他倒不是纯粹的为了反对而反对，而是他确实看出了新政的弊病，指出弊病，想让王安石认识到缺陷以弥补，但是奈何，王安石性情刚愎执拗，不但不加以重视改进，反而将司马光是为政敌，一气之下将他贬到洛阳，眼不见为净的修史书去了。

话说史官握着笔头子不好得罪，否则他在史书上歪曲几笔，虽然会让人史上留名，不过一个恶名是跑不了的！

变法派里有些人对王安石贬司马光心有顾忌，王安石倒是胆大无畏，还借此作诗一首：

自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？

当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。

糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。

区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。

最妙的是那最后一句：修史者们的胡作非为，怎么能够表尽高贤们的拳拳之意呢？而无知的人总是死守典籍，不肯醒悟。

不过王安石不知道的是，司马光并没有在史书上贬低王安石，他反而极为佩服王安石，至少王安石提出的新学，一度能够与理学分庭抗礼，不过他也看出了新学的后继无力……

原来历史上，赵煦以后，宋徽宗上台，大士族势大，再无有可与之制衡者，理学登台唱戏，王安石的变法便被贬斥的一无是处……

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