第二百四十五章(2 / 2)

汉唐时候虽然也是独尊儒术,但是民间风气其实也是比较开放的,尤其是唐朝,寡妇改嫁实属常识。到了宋朝的时候,婆家会将寡妇尽快嫁掉,不然会被人说三道四,尤其是家翁,更会更会被人非议,甚至被人说是不是与儿媳有一腿。

这种事苏轼最是身有感触,他就被一些流言蜚语说是扒灰,不过他心胸豁达,也不以为意。

但在二程理学那里,妻子死了丈夫后,最好的应该自尽陪葬,次一点的也得终身守寡,至于改嫁,那是万万不可的,所谓一女不嫁二夫,谁改嫁,那就是违逆天理,就得浸猪笼。

这时理学因为有大士族支持,所以声势浩大,尤其在北方,一些非人的教条已经施行了数十年之久,比如裹小脚,死丈夫了不能改嫁等……

王安石新学因为触犯了大士族的利益,也与理学意见不合,故而虽然被赵顼重用,位至宰相,但还是照样被二程贬为:乱臣贼子!因为新学破坏了他们理学的伦理。

司马光是个大史学家,所谓以史为鉴,可以知兴衰,他的史学修为,甚至还在苏轼王安石之上,自然早就看出了理学的害处!

但是他却无能为力,王安石被重用,提出新学,施行变法,他虽屡次对新政提出异议,但他倒不是纯粹的为了反对而反对,而是他确实看出了新政的弊病,指出弊病,想让王安石认识到缺陷以弥补,但是奈何,王安石性情刚愎执拗,不但不加以重视改进,反而将司马光是为政敌,一气之下将他贬到洛阳,眼不见为净的修史书去了。

话说史官握着笔头子不好得罪,否则他在史书上歪曲几笔,虽然会让人史上留名,不过一个恶名是跑不了的!

变法派里有些人对王安石贬司马光心有顾忌,王安石倒是胆大无畏,还借此作诗一首:

自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人?

当时黮闇犹承误,末俗纷纭更乱真。

糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。

区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘。

最妙的是那最后一句:修史者们的胡作非为,怎么能够表尽高贤们的拳拳之意呢?而无知的人总是死守典籍,不肯醒悟。

不过王安石不知道的是,司马光并没有在史书上贬低王安石,他反而极为佩服王安石,至少王安石提出的新学,一度能够与理学分庭抗礼,不过他也看出了新学的后继无力……

原来历史上,赵煦以后,宋徽宗上台,大士族势大,再无有可与之制衡者,理学登台唱戏,王安石的变法便被贬斥的一无是处……

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