东郃子慢慢说道：“这就是‘相’的作用！人乃至一切生灵都会有一种本能的微妙‘倾向’就是把‘事物的相’当作‘事物本身’，但‘事物的相’毕竟不是‘事物本身’，就如刚才在你的撞伤脑袋之前，并无‘撞伤脑袋’这个事实，只有‘会撞伤脑袋’这个‘相’。可是你会本能的、潜意识的把这个‘相’当作事实，然后作出反应，强行停止自己的脚步。故一切众生都活在‘颠倒罔相’中。”

但格林姆觉得不对劲儿啊：“照这么说，把‘事物的相’当作‘事物本身’应该是没问题的咯！要不然我就真的撞上去啦！”却见东郃子摇头道：“就说刚才吧。你仔细想想，你真的会撞伤脑袋？可能真的会撞伤，也可能顶多是痛一下。也就是说事实上‘事物的相’与‘事物本身’有契合的时候，有不契合的时候。但由于人们本能的、潜意识的把‘事物的相’当作‘事物本身’，所以当‘事物的相’与‘事物本身’不契合的时候，人就未必会发现这个错误！真的，你不要以为这个错误容易发现，事实上很多错误你都没办法发现，于是你就会拼命的责怪别人、拼命的要求宇宙按照你的意志来转。”

格林姆有些不信的问道：“真的很难发现这个错误？我觉得这两个很好辨认嘛。”对面的东郃子没办法了，只好以《大佛顶首楞严经》问道：“你！就是你！我问你你是‘格林姆’？又或不是‘格林姆’？你说，你到底是不是‘格林姆’！”

格林姆顿时傻了：“我～～我～～我～～我当然是‘格林姆’了！我不是‘格林姆’又是谁？！”却见东郃子哈哈大笑道：“你非‘是格林姆’。‘格林姆’乃是你我心中一‘相’啊！！！当你在说‘不是格林姆’的那一刹那，你心中所指‘格林姆’其实是你心中一个‘格林姆相’，在此时发生了一件极其细微又极其重要的事情你产生了一种倾向，这种倾向就把这个‘格林姆相’当作了‘格林姆实体’。但事实上‘你本身’是那个‘相’？那个‘相’就等于‘你本身’？！！‘格林姆相’与‘真你’或契合或不契合，无论契不契合，‘相’都不是你。你呀，你所知所想‘格林姆’、我所知所想‘格林姆’、众生所知所想‘格林姆’，名义上是指‘真格林姆’，其实真正泛起的却是你心中‘格林姆相’、我心中‘格林姆相’、众生心中‘格林姆相’，非事实上的‘真格林姆’、‘真你’！”,

格林姆真要蒙了：“难～～难道我不是格林姆？”又见对面的东郃子继续摇头：“当你说‘我不是格林姆’的时候，那个‘不是格林姆’也是一个‘相’。在这个时候又发生了同样的本能倾向倾向于把这个‘不是格林姆’相当作你本身！而你本身并非‘不是格林姆’这个‘相’。所以你，真格林姆！非‘是格林姆’、非‘不是格林姆’，事实上非‘是或不是’二相。人以为自己活在真实的世界中，其实人是依赖‘相’与世上一切事物互动的，而‘相’又不等于事物本身，所以人与真实世界之间隔了一重‘相’，是活在虚幻中的，但人极难意识到这一点，更难以辨认这一点！就像你认为‘我是格林姆’或‘我不是格林姆’一样！”

“再比如，当你心中升起‘愤怒相’，就在那个时候你会有一种本能的倾向倾向于认为事物本身具有‘可怒’的性质，或许你理论上知道没有那个‘性质’，但是身心运作中却的确有那个本能的倾向。这种倾向能帮你做到一些事情，获得某种程度的‘契合’，但正因为如此，你们察觉不到事物本身离可怒、离不可怒，离亦可怒亦不可怒，离非可怒非不可怒。可用怒应对，可用不怒应对，可用亦可怒亦不可怒应对，可用非可怒非不可怒应对。如有一大森林，离大象、离白兔、离时而大象时而白兔、离亦非大象亦非白兔。可用大象的模式应对，可用白兔的模式应对，可用时而大象时而白兔的模式应对，可用非大象非白兔的模式应对。种种方式生种种后缘，种种后缘聚合成种种存在。种种存在本身，离优、离劣、离亦优亦劣、离非优非劣。以某些身心模式应对，生优相；以另一些身心模式应对，生劣相。以其他一些身心模式应对，生亦优亦劣相。以还有一些身心模式应对，生非优非劣相。‘相’一成，那种‘本能的倾向’就已经诞生了认为事物本身具有‘优劣’的性质。然后人依据这些‘相’而行事，可能在某些时候、某些领域获得某种程度的‘契合’。一旦人潜意识牢记这种‘契合’，便以为事物本身真具有‘优劣’的性质。格林姆，一切诸法，本身离优、离劣、离亦优亦劣、离非优非劣。就看你用何种身心模式应对之！其他，好坏、善恶、对错、有无、是非，乃至愤怒恐惧、爱欲厌恶等等亦复如是。然，一切众生颠倒错乱，以‘相’为实、以幻为真。”

格林姆无奈的耸了耸肩道：“既然如此，那您就教一个方法让我灭掉一切相，当心中无相，就重新生活在真实之中了吧。”这次还是看到东郃子在摇头：“灭掉一切相？你刚才向前冲的时候，灭了‘会撞破脑袋’这个‘相’试试。哈哈哈哈～～你真的想撞破脑袋吗？！只有死去的躯壳才会‘灭掉一切相’。你想当一个死去的躯壳？人是依赖‘相’与世界互动的，没了‘相’，你什么事都做不了！但‘相’又会与真实不合，当不合时就会祸害人。很多精神不正常者、妄想症患者、信教信成偏执狂的、练功练的走火入魔的，都是在这个‘颠倒错乱’上错的太离谱了，而他们自己却没有察觉，或者有所察觉却没法改动。其实如果你真能把握住那个极其细微的过程，那么大部分惑控法术你都能免疫了，因为惑控之所以能成功，其根本基础就是人倾向于把‘事物的相’当作‘事物本身’，而他们却没有察觉到这种‘倾向’，或是察觉到了，但因为这个‘倾向’有用，而没有对其警惕起来。”,

“我所言的‘倾向’并非你表层意识的那种倾向，而是你在深层意识中的一种细微而顽固的本能！当它发作的时候你自己未必察觉的到它在运作！你会因为自己的身心模式在过去应对某些事物的时候获得了某种程度的‘契合’，于是就本能的把事物的‘相’当作事物本身，或者以为事物本身就与‘相’统一。当身心运作模式能与内外一切事物继续‘契合’，维持下去的时候，你会觉得没什么。但当身心运作模式无法与内外事物继续‘契合’时，你的那种‘本能倾向’还是会继续存在，得以为‘相’就是事物本身，继续运用这些已经无法契合的身心模式，身心与事物相互卡壳却无法察觉、无力纠正，于是下坠‘三恶道’。这些都是远离‘天真’的缘故。故而修行着非常谨慎的观察探索，乃至能离‘相’的禁锢，因此‘见相非相’。继而能善用身心，能造化种种模式应对种种事物，能随境而化，契合无间，有此能力方能升天。记好了是‘见相非相’，不是‘见相无相’！‘见相无相’那是脑子有病！得治！”

ps很繁琐吧。没办法，这是入门的基础。必须说‘明白’点儿。虽然我知道，你们大多数人会越看越不明白。如果非要搞明白，那就～～去修怪物观先，认真练个三年五载再来看。当然，也有其他方法，会在以后介绍。

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